Forma ir turinys yra bendros metafizinės sąvokos filosofijoje. Forma yra daikto „forma“, konteineris be turinio. „Geros“ ir „teisingos“ sąvokos yra formos. Turinys yra specifinė šios formos išraiška. Kažkas „gero“ gali reikšti, kad reikia pagalbos kažkas, kuriam reikia pagalbos. Tai turinys. Todėl etinis formalizmas atmeta susirūpinimą dėl faktinių moralinių veiksmų ir vietoj to sutelkia dėmesį į pagrindinius moralinio gėrio šaltinius, nepaisant jų taikymo.
Forma ir turinys
Bet kokia etinė teorija turi tam tikros veiklos pobūdį, veikimo formą ir turinį. Etinis formalizmas apskritai atsisako turinio. Formalizmas yra etinis universalumas, padarytas absoliučiais įstatymais. Todėl bet kokio konkretaus moralinio veiksmo turinys neturi prasmės. Jei visuotinis įstatymas sako: „Negalima apgauti“, tada jokiomis aplinkybėmis neleidžiama apgauti.
Kantas ir Formalizmas
Immanuelis Kantas yra vienas svarbiausių etinio formalizmo skatintojų. Jo nuomone, jokia etinė teorija negali nerimauti dėl konkretaus moralinio akto turinio - ji turi parengti taisykles, pagrįstas vien tik paties žmogaus valia. Tai rodo, kad žmogaus valia gali taikyti taisykles visoms situacijoms, su kuriomis susiduria. Jis prasideda žmogaus lygybės požiūriu ir išsprendžia mintį, kad tik visuotiniai įstatymai, dėl kurių buvo nuspręsta laisvėje, gali turėti bet kokį moralinį.
Tikroji vertė
Etinis formalizmas mano, kad etikos įstatymų šaltinis ir pagrindas yra jų vertė. Todėl pasekmės nėra svarbios. Kuanto garsus formalistinis principas yra vienas žinomiausių etinių formalistų idėjų. Kantui tikrai moralinis veiksmas yra tas, kuris ateina iš laisvos valios. Valia yra nemokama, kai joks išorinis poveikis, pvz., Savęs interesas, netrukdo. Šiuo atveju valia yra visiškai nemokama, todėl ji yra visuotinė. Etiniai veiksmai, kylantys iš valios, yra tikrai geri, nes jie yra laisvi ir universalūs. Visuotiškumas tampa moralės pagrindu, nes jame neatsižvelgiama į konkrečius interesus. Moralė yra moralinė.
Žmonija kaip pabaiga
Kanto garsus etinis formalizmas rodo moralinio veiksmo šaltinį per valią, kuri yra visiškai laisva nuo suvaržymų ir todėl būtinai visiškai universalus. Visi racionalūs žmonės sugeba tokiai veiklai. Kadangi tai yra moralinio gėrio šaltinis, ir visi žmonės gali tai atlikti, kiekvienas racionalus žmogus yra moralinės gerovės šaltinis. Jei tai tiesa, tada visi žmonės turi būti traktuojami kaip savitikslis, niekada ne kaip priemonė. Pati universalumo sąvoka reiškia, kad tikros moralinės taisyklės turi būti taikomos visiems vienodai.
